Mis à part les deux excellents avis de spécialistes que j'ai mis dans la publication précédente, voici les avis de tous les lecteurs ci-dessous. Je précise qu'à ce jour, je n'ai pas reçu d'autres avis, et pas une seule n'est négative.
Je finis par un élogieux article, trop long pour être copié ici. Je le mets donc en lien ci-dessous :
Suite à la parution de l'ouvrage "L'histoire de Moïse et des Hébreux. D'après les données coraniques et archéologiques", en mars 2023 chez KA' Éditions, deux éminents universitaires ont donné leurs avis critiques, et elles sont excellentes :
✔️ Avis de Monsieur Mezri Haddad : auteur de plusieurs ouvrages et ancien ambassadeur de Tunisie auprès de l’UNESCO, ex-assistant en philosophie du droit à Paris II-Assas, ex-chercheur au CNRS, fondateur du Centre international de géopolitique et de prospective analytique CIGPA.
« Pour des raisons idéologiques, ou politiques, ou confessionnelles pas toujours avouables, les hommes peuvent parfois mentir, ne serait-ce que par omission. Mais pas les pierres, à condition de savoir les faire parler, les lire et, surtout, les interpréter correctement. Le narratif biblique relatif aux Hébreux en général et à Moïse en particulier, résiste-t-il à l’épreuve – voire la preuve – de l’archéologie moderne ?
Tel est le défi que se propose de relever Hocine Jaïed. Défi d’autant plus vertigineux qu’il est “aggravé” par un pari encore plus audacieux : et si le récit coranique de Moïse et des Hébreux était plus compatible avec les découvertes archéologiques que le narratif biblique ? En d’autres termes, au sujet de Moïse et de son peuple, le Coran serait-il plus proche de la “vérité” historique et archéologique que la “vérité” révélée par la Bible ? Hocine Jaïed y répond sans la moindre tentation apologétique, ou syncrétiste, ou scientiste, ou encore manichéiste.
Par-delà les conclusions de l’auteur qu’on peut partager ou réfuter, je ne peux que saluer la rigueur scientifique de sa recherche, sa méthodologie comparatiste et son approche interdisciplinaire.
Se définissant lui-même comme autodidacte, Hocine Jaïed a le grand mérite d’inaugurer un domaine de recherche quasiment inexploité par certaines autorités savantes, qui sont bien trop cloîtrées dans leur spécialité propre pour ne pas soupçonner les bénéfices du comparatisme et de l’interdisciplinarité. En l’occurrence, les surprises et les découvertes troublantes qui peuvent jaillir d’un “choc” épistémologique entre exégèse coranique et données archéologiques. »
✔️ Avis de Tayeb Chouiref : écrivain et islamologue.
« J’ai terminé la lecture de votre bel ouvrage : c’est un livre très riche qui apporte beaucoup d’éclairages sur un sujet rarement traité.
Je ne suis pas du tout spécialiste de ce sujet, mais j’ai beaucoup apprécié la qualité scientifique de votre ouvrage, notamment le fait que vous avez pris connaissance des travaux universitaires sur la question, non seulement en français, mais également en langue anglaise.
À la rigueur académique, vous avez su joindre la fidélité aux enseignements coraniques, ce qui est très rare aujourd’hui.
[…]
Encore une fois, soyez remercié pour l’envoi de votre ouvrage et pour la qualité de votre travail.
Cordialement,
Tayeb Chouiref. »
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➡️ Chez Culturel, en Tunisie :
https://www.culturel.tn/lhistoire-de-moise-et-des-hebreux-9789938913484.html
Le célèbre orientaliste Manfred Kroop, lors d'une intervention au collège de France en 2007, fait une déclaration surprenante pour un non musulman au sujet du Coran. Il ne fait en vérité que reconnaître l'aspect miraculeux du Coran.
Ça se passe de commentaires...
François Déroche, spécialiste des manuscrits coraniques anciens, lors d'une intervention au collège de France pense que le Coran a été constitué vers 650 prenant ainsi de fait le contre-pied des orientalistes qui situent sa finalisation vers l'an 700.
Mon intervention du 04/05/23 avec Hatem Bouriel sur la radio RTCI pour parler de mon ouvrage "L'histoire de Moïse et des Hébreux. D'après les données coraniques et archéologiques", édité chez KA' éditions.
Je suis heureux d'annoncer la parution de mon ouvrage "L'histoire de Moïse et des Hébreux d'après les données coraniques et archéologiques", fruit de nombreuses années de recherches. L'histoire de ce grand prophète, l'un des 5 principaux prophètes de l'islam, est pour moi une histoire passionnante et a quelque chose de spécifique puisque, outre le fait qu'il soit le personnage le plus cité dans le Coran, son histoire est éparpillée dans de nombreuses sourates avec un ordre chronologique des événements pas toujours évident à reconstituer, surtout en ce qui concerne l'après-Exode. Pour arriver à mes fins, j'ai dû consulter pas moins de 31 ouvrages, dont 17 archéologiques et 7 islamologiques, sans oublier de nombreux articles de référence en ligne. De plus, les échanges que j'ai eus avec des spécialistes de renommée internationale, tels que l'archéologue britannique John Taylor, Conservateur au British Muséum, les islamologues Geneviève Gobillot, Michel Cuypers, Mehdi Azaiez, Gabriel Said Reynolds, ou encore le cheikh Anas Ahmad Lala, qui sont retranscrits dans l'ouvrage, m'ont permis de parfaire le sérieux et la qualité du travail.
Les découvertes archéologiques montrent qu'il n'y a jamais eu de conquête armée de Canaan par les Hébreux, ce qui va dans le sens des versets coraniques. En effet, il a été constaté dans cette étude que les informations tirées du Coran et de l’archéologie, loin de se contredire, se complètent mutuellement. Ainsi, et aussi étonnant que cela puisse paraître, j'identifie 12 sites parmi les 250 sites des premiers Israélites apparus pacifiquement vers -1200 en Cisjordanie (voir carte géographique) aux 12 tribus hébraïques qui se sont installées en compagnie de Moïse après les 40 années d'errance grâce à de nombreux indices solides et convergents. Ce sont ces centaines de sites qui donneront naissance, 200 ans plus tard, aux monarchies Israélites. Les Hébreux étaient donc une composante minoritaire des premiers Israélites. Ainsi, ces informations, tirées de l'archéologie, contredisent la Bible, plus précisément le Livre de Josué, qui indique que les Hébreux en grand nombre (plus d'un million) ont conquis militairement tout Canaan, c'est-à-dire approximativement la Palestine historique et le sud du Liban. À savoir que du temps d'Ibn Kathir la question concernant le moment de la mort de Moïse faisait débat puisqu'une minorité de savants musulmans soutenait que Moïse n'était pas mort pendant ces 4 décennies d'errance des Hébreux mais qu'il était parmi eux lors de leur installation en Terre promise [1]. Avis soutenu dans cet ouvrage avec l'appui des données coraniques et celles, de manière indirecte, archéologiques, bien qu'à ce jour il n'y eût aucune preuve historique de l'existence de Moïse.
Aussi, s'il y a eu de nombreuses études de spécialistes pour confronter les données bibliques à celles archéologiques. Force est de constater qu'aucune étude poussée, ni du côté des savants musulmans, ni des savants orientalistes, ne s'est penchée sur celles coraniques concernant l'après-Exode. Ce que je me suis attelé à faire depuis des années. Mes recherches ne furent pas aisées, loin s'en faut. Au point que celles-ci furent mises en stand bye pendant quelques années, la difficulté principale ayant été de déterminer l'identité du Pharaon de manière certaine, n'ayant pas encore acquis à ce moment-là l'information clé qui me manquait. Il s'avère finalement qu'un seul Pharaon correspond à l'apparition des 12 sites des premiers Israélites, plus exactement dans le sud de la Cisjordanie, se situant entre Jérusalem et Hébron (voir 2ème et 3ème cartes géographiques), 40 années après sa mort, me permettant par la même occasion de déterminer leur nombre (le nord de la Cisjordanie étant définitivement exclu, j'explique la raison dans mon ouvrage). Qui plus est, ce Pharaon s'est fait diviniser de son vivant comme l'indique le Coran.
D'autres thèmes sont développés dans le livre, dont le dernier chapitre concerne la promesse de Dieu au début de la sourate 17 sur les deux corruptions des enfants d’Israël sur terre, où je fais intervenir l'archéologie et l'histoire pour interpréter avec un œil nouveau les événements passés, et surtout à venir.
Quoi qu'il en soit, il est certain que les nombreuses convergences entre les informations tirées du Coran et celles de l'archéologie pourront contribuer à éclairer et à enrichir le débat sur cette période particulière de l'histoire où il en ressort un message coranique éminemment plus pacifique et universel.
Pour finir, je tiens à remercier Hichem Kacem, fondateur et dirigeant de la maison d'édition KA' Éditions ainsi que son épouse, pour leur soutien, aides et investissements personnels. En effet, celui-ci a été convaincu dès la première lecture de l'intérêt du sujet qui y est développé.
[1] Ibn Kathir, "L'authentique des récits des prophètes", volume 2, éditions Tawbah, 2009, p.196
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